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 La fuentes de la obligación moral
Todos tenemos unos valores inculcados como la solidaridad pero nuestras actuaciones y hechos no los demuestran, todos partimos de estos valores pero a la hora de poder aplicarlos los dejamos de lado por lo que realmente nos interesa. Este hecho no solo se ofrece a nivel individual sino a nivel grupal, es decir, los países son interdependientes unos de otros, todos están unidos con unas bases establecidas, pero no todos los países son iguales, dado que existen grandes diferencias socio-económicas entre unos y otros. Los países más ricos o desarrollados dejan de lado el discurso de los derechos humanos abasteciéndose de los países menos desarrollados para así enriquecerse ellos, este hecho conlleva a varios resultados entre ellos la inmigración dónde los individuos de los países menos desarrollados emigran a los desarrollados para tener un mejor nivel de vida. En definitiva, la gran diferencia que existe entre declarar y realizar al hablar de valores morales es que existen unas leyes de la humanidad que no se cumplen porque no somos capaces de descubrir reconociendo el origen de la obligación ética. - Interdependencia: Dependencia recíproca. - Obligación: Del lat. obligatĭo, -ōnis: “Imposición o exigencia moral que debe regir la voluntad libre”. - Moralidad: Del lat. moralĭtas, -ātis:” Conformidad de una acción o doctrina con los preceptos de la moral”. - Eticidad: Cualidad de ético - Ética: Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός: “Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”. - Moral: Del lat. Morālis: “Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia”. - Pauperización: Del ingl. to pauperize: “Empobrecer un país, una región, un grupo social, etc” Solución al problema Por lo que para que se produzca la solidaridad debemos estar unidos tanto países como los individuos para potenciar su crecimiento estableciendo vínculos, los cuales se pueden establecer de dos formas, una empezando desde cero sin ningún lazo de unión anterior con unas mismas metas y expulsando a aquellos que no quieran alcanzarlas o la otra forma sería empezando con uniones dónde después querer desvincularse conlleva a problemas por lo que para declinar esas obligaciones es necesario el razonamiento para esclarecer el porqué de querer o no formar parte de una obligación moral, pero esta obligación no se pacta con nadie sino que es el individuo es quien debe estar convencido de que algo le obliga de forma moral. Esta convicción puede originarse por la presión de diferentes factores sociales y dónde la ética es quien se encarga de esta tarea que explica el término moral y cómo aplicarlo, pero entre declararla y aplicarlas existe una gran diferencia debido a unas leyes de la humanidad que no somos capaces de interiorizarlas, por lo que la solución sería empezar a comprender la obligación ética. Laura Camarero Díaz-Pavón Raquel Sáez Cano
| 1 | 42 | Jue Dic 22, 2011 7:43 pm Cristina Extremera  | ||||
Interés del más fueteCAPÍTULO 3: El interés más fuerte El artículo habla sobre la teoría del interés más fuerte, que se entiende como el intento de descubrir cuál es la pasión más prometedora, reflexionar qué es lo que más interesa al sujeto, y supeditar, someter el resto de intereses a aquél, puesto que resulta imposible satisfacer todos los intereses o pasiones. Lo inteligente es analizar qué pasiones prometen una vida mejor a medio y largo plazo, y una vez sabidas, subordinar a ellas las restantes. Esto implica una serie de respuestas a nivel individual, a nivel político y a nivel social. ● Propuesta de solución al problema: -Las respuestas que el autor propone a la teoría del interés más fuerte tienen su influencia en diversos campos: En el campo político y legislativo, con la idea del interés más fuerte surge la comunidad política, el Estado de Derecho, ya que los hombres tienen dos tipos de pasiones: las que llevan a la discordia (competencia, desconfianza y afán de gloria), a partir de las cuáles surge una situación de “guerra de todos contra todos”, de poseerlo todo; y las que buscan la paz (temor a la muerte, deseo de las cosas necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo), esforzándose por la paz. Es por ello que cada uno debe renunciar a su derecho a poseer todas las cosas, y para ello, la única solución es la creación de una comunidad política, cuyos miembros sellen un pacto por el que traspasan el poder a un soberano que tiene por cometido que se respete la ley y la paz. Así, al entrar en ese pacto, se satisface el interés más fuerte de conservar vida y propiedad, ya que estos son los intereses y pasiones más fuertes. En el plano individual, se existiera una persona caracterizada con las tres pasiones de la discordia, pero tan poderoso que no necesitara de nadie para proteger su vida y propiedades, no tendría necesidad de sellar un pacto y obedecer las leyes establecidas, situándose más allá del bien y del mal. Esto ocurre porque lo justo se acepta porque somos débiles, si no, no tendríamos razones para ser justos. Además de que la persona acepta el pacto y lo incorpora desde el exterior, y no desde dentro, incapaz así de generar alguna obligación moral. Y respecto a la sociedad, partiendo de que el núcleo es el individuo, surge una ideología del individualismo posesivo que conducirá al Principio del Intercambio Infinito. Esto consiste en que una persona puede pensar que es dueño de sus facultades y del producto de ellas, por ello, no debe nada a la sociedad. Así se produce en un individualismo egoísta, puesto que como no debe nada a otros, tampoco está obligado a compartir nada con ellos. Sin embargo, tiene suficiente inteligencia para saber que es conveniente compartir si desea alcanzar sus objetivos, que la cooperación es provechosa. Aparece una cooperación interesada en el individuo, que se traduce como Principio del Intercambio Infinito cuando necesitamos lo que otras personas tienen e intentamos tomarlo, por la fuerza, o, inteligentemente, por el intercambio y cooperación; todo ello ofreciendo algo a cambio. Como nota anecdótica el autor señala que del Principio del Intercambio Infinito surge el Principio Mateo, según el cual, al que más tiene más se le dará, mientras que al que tiene poco, hasta lo poco se le quitará. Por lo tanto, lo mejor es la lógica de la cooperación antes que la de la autosuficiencia. También el autor hace hincapié en que no todos los hombres tienen interés por maximizar la propia satisfacción y encontrar los medios adecuados para lograrlo, porque muchas veces, las personas sacrifican sus intereses egoístas, su bienestar o su vida por el bien de sus seres queridos o de la sociedad. Y es que, en realidad, la gente actúa impulsada por móviles distintos, aunque eso es un área de estudio de los sentimientos sociales. (Apartado 1) -Supeditar: Hacer depender o sujetar a dependencia -Dilucidar: Aclarar y explicar un asunto, ponerlo en claro. -Voluble: De carácter inconstante, que cambia continuamente de gustos, pensamientos, etc... -Ávidos: Ansioso, codicioso. (Apartado 2) -Convención: Norma o práctica admitida por responder a precedentes o a la costumbre -Autosuficiente: Que se basta de sí mismo. -Cordial: Amable o afectuoso. -Viabilidad: Posibilidad de llevar algo a cabo. -Retórica: Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover. (Apartado 3) -Hipnopedia: Educación a través del sueño. Es la palabra utilizada en la novela “Un mundo feliz” (Brave New World, de Aldous Huxley) para nombrar al proceso de aprendizaje a través del sueño que padecen los sujetos durante la niñez. -Indoctrinar: Propone transmitir contenidos morales, con el objetivo que el interlocutor los asuma para evitar que siga pensando y se abra a otros horizontes. -Interdependientes: Dependencia recíproca. Dependencia mutua entre personas, animales o cosas. -Pertrechados: Preparar lo necesario para la ejecución de una cosa. (Apartado 4) -Aduce: Del verbo aducir, presentar o alegar pruebas, razones. -Eludir: Evitar con astucia una dificultad o una obligación. -Resorte: Medio material o inmaterial de que alguien se vale para lograr un fin. (Apartado 5) -Insoslayable: No dejar Pasar por alto o de largo, no dejar de lado alguna dificultad. -Anillo de Giges: Narra la historia de Giges, un pastor que tras una tormenta y un terremoto encontró, en el fondo de un abismo, un caballo de bronce con un cuerpo sin vida en su interior. Este cuerpo tenía un anillo de oro y el pastor decidió quedarse con él. Lo que no sabía Giges es que era un anillo mágico, que cuando le daba la vuelta, le volvía invisible. En cuanto hubo comprobado estas propiedades del anillo, Giges lo usó para seducir a la reina y, con ayuda del ella, matar al rey, para apoderarse de su reino -Bagaje: Conjunto de conocimientos o noticias de que dispone alguien. (Bagaje intelectual, artístico.) (Apartado 6) -Individualismo posesivo: Se refiere a que el núcleo de la vida social es el individuo, todo lo que el posee, los honores y riquezas que un individuo disfruta son suyas en exclusiva, sin que la sociedad tenga ningún mérito por ello. -Cooperación interesada: La ayuda entre individuos, instituciones o incluso países es beneficiosa, y por ello más inteligente que la autosuficiencia de los mismos. -Seres de carencia: Las personas necesitamos lo que otras personas y el entorno medioambiental puedan ofrecernos, siempre deseamos tener más, siempre tenemos más “carencias”, por ello intentamos tomarlo mediante el intercambio o la fuerza. -Boyante: Se dice a aquello que está en crecimiento, que está en un momento favorable o goza de fortuna. Pablo Jurado Román Álvaro Michelena Jiménez Carlos García Onrubia Elena Martín Fernández Beatriz Maraña Velasco Alberto Rivera Cobo
| 2 | 32 | Jue Dic 22, 2011 7:59 pm Cristina Extremera | ||||
Los sentimientos sociales
CAPITULO IV. LOS SENTIMIENTOS SOCIALES. Las ideas expuestas a lo largo de este capítulo, según a nuestro criterio, es la importancia de la moralidad dentro de nuestra sociedad y humanidad. La moralidad en este capítulo la define como los sentimientos sociales que deben haber cultivado las criaturas existentes dentro del mundo humano, entrando en juego así pues otras cualidades de merecen su aprobación dentro de nuestras leyes humanas, hablamos así pues de la virtud (cualidad del espíritu, agradable ) y de los vicios (cualidad de rechazo). Pero no únicamente aparece dentro de este escenario estos conceptos y cualidades sino que entran además en juego los mecanismos de la simpatía y el afán de reputación y estima. El problema que plantea la autora es que si lo que nos impulsa a actuar moralmente es el afán de reputación y buena imagen, entonces el conservadurismo es insuperable y la moral, inexistente. VOCABULARIO: · Virtud: cualidad del espíruto, agradable o aprobada por todo el que la considera o contempla, no tanto un hábito constosamente adquirido para poder cumplir el deber. · “Cirscunstancias de la justicia”: cuando la generosidad de las personas es limitada, los recursos son escasos y existe facilidad de cambio. · “Agencia emocional”: a menudo podemos modificar nuestras emociones, de modo que hay un continuo entre agencia y pasividad, entre querer y ser aceptado, de suerte que la agencia se ejerce gradualmente, igual que ocurre con las acciones. · “Ceguera emocional”: produce analfabetismo emocional sin el que la vida ética es inviable. · Orgullo: pasión básica, es esa impresión agradable que surge en la mente, cuando la contemplación de nuestra virtud, belleza, riquezas o poder nos lleva a sentirnos satisfechos de nosotros mismos, lo cual produce placer. · Humillación: pasión básica, opuesta al orgullo que produce dolor. · “Mano intangible”: se refiere a la sociedad civil que sanciona recompensando con la estima y castigando con la falta de estima. Las sanciones no serían interesadas. · Bien social: vendría constituido por las preferencias por las que la gente actúa en general, preferencias que se reflejan en las respuestas estimativas que se traslucen en sus elecciones. Solución por parte de la autora al problema: El considerar que el punto de vista desde el que se juzga sobre el bien y el mal, ha de ser el de un observador imparcial y no el de interés egoísta. Pero resulta dificil asumir esa perspectiva en sociedades multiculturales, donde lo que es bien acogido en una sociedad es al menos parcialmente distinto de lo que es bien acogido en otra, donde las formas y estilos de vida son diferentes, y para más efecitvo entablar un diálogo con las personas afectadas para determinar qué es lo moralmente más justo, en vez de ponerse idealmente en el lugar de otro. Y finalmente concluimos este capítulo con el ítem ¿Razón Humana?. La razón, al parecer, no mueve a la voluntad y se limita a buscar medios más adecuados para que la pasión pueda alcanzar sus metas. Y nosotras ante esto nos planteamos la siguiente cuestión ¿la razón humana es un orden moral innato o que hemos ido adquiriendo con el paso de la praxis? Isabel Rivero Ruiz. Marta Vázquez Meilán. Sandra Pérez García. Joana Martín Albarrán. Marina Vallés Cortés.
| 2 | 41 | Vie Dic 23, 2011 4:59 pm Carlos García | ||||
Autonomía obligaCAPITULO V. Autonomía obliga
Exposición del problema
Este texto nos habla de la libertad de las personas que se entiende como autonomía. Esta autonomía, por un lado es la capacidad de darse leyes a sí mismo y cumplirlas. Por otro es la capacidad de optar por leyes expresivas de la humanidad, estas serían leyes morales. Así conseguiría un vínculo conmigo mismo y con los demás seres humanos en la medida que me obligo a cumplir unas leyes que querría para toda la humanidad. La humanidad obliga ya que estamos ligados a nuestra humanidad y a la de cualquier otro. Las leyes no pueden ser individuales, sino que son generales y universales, y el ser humano que se da a si mismo las leyes no tiene como referencia su peculiar idiosincrasia, sino la de la humanidad. Si la persona que ha de sentirse obligada por ley no es su autora, ni tiene tampoco capacidad de obligarse a si misma, entonces no es una persona autónoma. La identidad es práctica en cuanto a los roles sociales que desempeña la persona, viéndose la identidad más con las diferencias que con la homogeneidad. La identidad moral se trata de evaluar el mundo moralmente y actuar en consecuencia, quedarte con los valores que te parecen importantes y en base a ellos tomar tus decisiones y darle importancia a unas cosas y a otras no. Estas dos identidades podrían renunciarse pero la necesaria es la identidad como ser humano, reflexivo y necesitado de razones para vivir y actuar. Cada uno tiene su identidad. El sujeto autónomo cuenta con capacidad reflexiva y autoconciencia, pero también tiene unas dimensiones básicas de sensibilidad, sino no tendría el sentimiento de obligación. El sentimiento moral es aquella capacidad de sentir placer al realizar acciones acordes con el deber y dolor al actuar en contra de ellas, se trata de la “satisfacción del deber cumplido”. El sentimiento de respeto se da en aquellas personas que se rigen por leyes ajenas y darse cuenta que otros han conseguido sus propias leyes, por lo que tienen que cumplirlas. Hay que respetar a los demás, que ellos te respeten a ti y tu respetarte a ti mismo, así conseguirás la dignidad. La propia humanidad tiene dignidad. Glosario- Autonomía: a capacidad de tomar decisiones sin intervención ajena. - Conciencia moral: lo que lleva a diferentes personas a actuar de distinto modo, de acuerdo con sus principios. - Dignidad: Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. - Endaimonia: plenitud de ser, palabra griega traducida como “felicidad”. - Heterónomo: sujeto a un poder externo o ajeno que impide el desarrollo de su voluntad y naturaleza. - Idiosincrasia: rasgos y carácter propios y distintivos de un individuo o de una colectividad. - Identidad práctica: me lleva a considerar algunas formas de vida como dignas de ser vividas y algunas acciones como dignas de hacerse. - Identidad moral: se llama al conjunto de valores por el que se orientan las personas al tomar sus decisiones y conjunto de valores desde el que dan importancia a unas cosas y dejan otras en segundo plano. - Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. - Prestidigitación: arte o habilidad para hacer juegos de menos y otros trucos de magia. - Sentimiento moral: es la capacidad de sentir placer al realizar acciones acordes con el deber y dolor al actuar en contra de ellas. - Satisfacción del deber cumplido: quien actúa de acuerdo con sus propias leyes experimenta un sentimiento de placer y quien las incumple, de desagrado. Solución al problema
La diferencia entre los pueblos y las personas a cuento de la autonomía puede aclararse legando que el pueblo es un sujeto colectivo y quienes legislan no son las personas individuales sino los representantes por eso las leyes obligan. Acostumbrar a esa gente a obrar por su reputación es poner las bases del totalitarismo, que no es el de las cárceles o los campos de concentración, sino también el de la vida cotidiana corriente. La idea de autoobligación se ha visto criticada a menudo, soy yo quien elige según un criterio u otro. Pero además, soy yo quién está dispuesta a obligarse a sí mismo a actuar según lo que considere que es “una buena idea hacer”. El sujeto autónomo cuenta con una capacidad reflexiva y con autoconciencia que le descubren su capacidad moral de obligarse a sí mismo.
| 3 | 47 | Vie Feb 10, 2012 7:04 pm isabel movilla | ||||
Degustar los valoresCAP. 6. DEGUSTAR LOS VALORES PROBLEMA QUE PLANTEA Los valores son cualidades reales de las personas, las cosas, las instituciones y los sistemas que no inventamos sino que reconocemos, los captamos gracias a la capacidad de estimar y no son neutrales porque nunca nos dejan indiferentes. Son cualidades que cualifican a determinadas personas, acciones, situaciones, sistemas, sociedades y cosas, y por eso los expresamos con adjetivos calificativos. La dificultad de como degustar los valores en la sociedad ya que hay una gran distancia entre el dicho y el hecho, una sociedad donde se manipulan los valores el llamado lenguaje de los valores, utilizado por políticos, medios de comunicación... En la escuela no se puede dar una educación neutral en valores por lo que es tarea de las escuelas y las familias forjar en los jóvenes un carácter que impide esa manipulación. La capacidad de estimar los valores la tenemos todos entre la razón y el sentimiento. Los valores no son, ni se cuentan, ni se verifican o falsan: sólo se degustan. Lo que se enseña y lo que se sigue es una “lista” de valores y no se enseña a degustarlo. Los valores que deberían degustarse cambian conforme cambia la sociedad, y ese cambio tiene que estar unido al progreso. En conclusión independientemente de las posibles clasificaciones, debemos respetar los valores allí donde ya están incorporados, defenderlos cuando sean atacados y tratar de encarnarlos (degustarlos).
GLOSARIO Emponderados: que se comporta con tacto y prudencia. Legitimados: convertir algo en legal o lícito. Forjar: dar forma a algo. Pluralismo: sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o métodos en materia política, económica, etc. Dinamismo de valores: es el hecho de que hay realidades que siempre nos atraen o nos repelen, Estimar: considerar, creer. Disuasoria: inducir, mover a uno a desistir de una idea o propósito de hacer. Dignidad: hace referencia al valor inherte al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador. MARÍA GALLO RODRIGUÉZ
| 2 | 48 | Sáb Feb 11, 2012 7:54 pm AlazneMG | ||||
7. Razones de la razón“Ética y la razón cordial” Capitulo 7. Razones de la razón 1. Problema que plantea el texto. El problema que plantea este capítulo es conocer la justicia de los actos y los argumentos. Para argumentar necesitamos las razones del corazón y de la razón. Durante la historia se han vivido situaciones injustas. Estas injusticias las han recibido minorías que necesitan ser reconocidas y por tanto hacerse visibles, no solo al grupo si no las diferencias que los forman. Estas diferencias se verán justas o no dependiendo del concepto justicia que se tenga. Para ver las injusticias tenemos que encontrar criterios independientes a movimientos sociales y el diálogo es imprescindible. Según la tradición dialógica, el diálogo es el medio específico de la vida humana, a través del cual se descubre la verdad de las proposiciones y la justicia de las normas. Se presupone que el hablante es sincero al hablar, y que se desenvuelve en el marco de normas que son correctas. Una vez entablado el diálogo, se darán por buenas las normas que satisfagan los intereses universales. Pero es imposible sentirse atraído sólo por intereses universales, sin sentirse atraído por determinados valores ni cierto carácter, es decir, sin una razón cordial. 1. Conceptos · Comunicación: Es la utilización de un código específico para la transmisión de un mensaje o bien de una determinada experiencia en unidades semánticas con el objeto de permitir a los hombres relaciones entre sí · Reconocimiento: Distinción de una persona o cosa entre las demás por sus rasgos o características para conocerlas y formarse un juicio. · Diálogo: Es una conversación entre dos o más personas, mediante la que se intercambian información y se comunican pensamientos sentimientos y deseos. Puede ser oral o escrito. · Visibilidad: es la cualidad perceptible, que permite ver objetos o personas a una determinada distancia. · Habla: Facultad de hablar. Acto individual del ejercicio del lenguaje, producido al elegir determinados signos, entre los que ofrece la lengua, mediante su realización oral o escrita. 2. Posición de la autora ante los problemas que se plantean. Guzmán Comas Cristina Cons Margarita González Marta Cuesta Alicia Escolar Lidia López
| 2 | 39 | Vie Feb 10, 2012 6:49 pm María Gallo | ||||
8. El reconocimiento cordialCap.8 El reconocimiento cordial Exposición del problema y resumen: El capitulo nos habla sobre “El reconocimiento cordial”, el cómo valorar nuestros juicios desde una perspectiva compasiva y cordial dando importancia a nuestro sentimiento por el dolor de los otros y teniendo como base una acción comunicativa profunda que nos permita ser capaces de estimar valores, con un sentir común, sintonizando con los demás afectados, con la capacidad de reconocer al otro en su alteridad y de construir la propia identidad moral. Propuesta de solución al problema: Las respuestas que el autor propone serian:
· Valorar ese vínculo comunicativo que nos obliga moralmente, a descubrir que aquel con el que podríamos tener un diálogo es un interlocutor válido. Para que los interlocutores reconozcan que un argumento es el mejor depende de que los buenos argumentos tienen que satisfacer sus intereses. Han de contar con capacidad de estimar valores, con un sentir común, con narraciones suficientes y con fuerza y con sentido de compasión, ya que este será el sentimiento que urge a preocuparse por la justicia. · Considerar que la ética debe ocuparse de aclarar que forma deben tener las normas para merecer el título de “morales” y qué procedimientos son apropiados para llegar a determinar que una norma es justa. Por ello podemos decir que el mundo de los valores es un mundo subjetivo, incapaz de generar intersubjetividad. · Encarnar valores de libertad, igualdad y solidaridad teniendo como meta hacer posible que la gente pueda participar en los diálogos y saber defender sus propios intereses. Por ello se considera importante como en varias teorías y varios escritores dicen, adquirir estos valores, para poder adquirir las capacidades que nos hagan saber llevar adelante todo lo que se venga encima. · Para que la comunicación resulte efectiva, no solamente los interlocutores han de reconocerse como tales, sino que además deben tener en cuenta otro tipo de factores como pueden ser los socioculturales o circunstanciales del individuo o el grupo y a su vez activar una sintonización entre ellos estableciendo unos valores que se adapten a las necesidades de la sociedad donde se valoren formas de liberar las presiones de la vida cotidiana, teniendo en cuenta virtudes tales como la prudencia, descubriendo cuáles son los intereses universales, que al fin y al cabo se refieren a necesidades básicas. Exposición del problema y resumen: El capitulo nos habla sobre “El reconocimiento cordial”, el cómo valorar nuestros juicios desde una perspectiva compasiva y cordial dando importancia a nuestro sentimiento por el dolor de los otros y teniendo como base una acción comunicativa profunda que nos permita ser capaces de estimar valores, con un sentir común, sintonizando con los demás afectados, con la capacidad de reconocer al otro en su alteridad y de construir la propia identidad moral. Propuesta de solución al problema: Las respuestas que el autor propone serian:
· Valorar ese vínculo comunicativo que nos obliga moralmente, a descubrir que aquel con el que podríamos tener un diálogo es un interlocutor válido. Para que los interlocutores reconozcan que un argumento es el mejor depende de que los buenos argumentos tienen que satisfacer sus intereses. Han de contar con capacidad de estimar valores, con un sentir común, con narraciones suficientes y con fuerza y con sentido de compasión, ya que este será el sentimiento que urge a preocuparse por la justicia. · Considerar que la ética debe ocuparse de aclarar que forma deben tener las normas para merecer el título de “morales” y qué procedimientos son apropiados para llegar a determinar que una norma es justa. Por ello podemos decir que el mundo de los valores es un mundo subjetivo, incapaz de generar intersubjetividad. · Encarnar valores de libertad, igualdad y solidaridad teniendo como meta hacer posible que la gente pueda participar en los diálogos y saber defender sus propios intereses. Por ello se considera importante como en varias teorías y varios escritores dicen, adquirir estos valores, para poder adquirir las capacidades que nos hagan saber llevar adelante todo lo que se venga encima. · Para que la comunicación resulte efectiva, no solamente los interlocutores han de reconocerse como tales, sino que además deben tener en cuenta otro tipo de factores como pueden ser los socioculturales o circunstanciales del individuo o el grupo y a su vez activar una sintonización entre ellos estableciendo unos valores que se adapten a las necesidades de la sociedad donde se valoren formas de liberar las presiones de la vida cotidiana, teniendo en cuenta virtudes tales como la prudencia, descubriendo cuáles son los intereses universales, que al fin y al cabo se refieren a necesidades básicas. Vocabulario: Coherencia: que existe relación entre sus elementos, que no actúa arbitrariamente, utiliza la lógica. Afectividad: es lo que nos ayuda a percibir la realidad que nos rodea desde la alegría o la tristeza tanto internas como influenciadas por las alegrías y tristezas de los demás, percibir la realidad desde la euforia, la admiración interpretan ando esa realidad desde esos sentimientos como el interés o el desinterés. Válido: Firme, subsistente y que vale. Diálogo: Plática entre dos o más personas, que alternativamente Télos: En la filosofía la palabra télos se utiliza como el fin, la meta de algo que quieres conseguir o vas a conseguir a través de tu esfuerzo. Encarnar: Adquirir algo de manera interior. Adquirir valores de la forma más natural. Normas: es una regla a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano en una determinada sociedad; el conjunto de las mismas compone la parte moral o ética de la cultura. Valores: cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno y digno de aprecio y estimación. En el campo de la ética y lo moral los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. LUCIA DE LA CRUZ SCOPA MONICA HERMOZA BENEDETTI AFRICA PEREZ MARTINEZ SANDRA RUIZ PARRA GEMA VALES ALAZNE MOLINUEVO
| 2 | 30 | Sáb Feb 11, 2012 5:55 pm Monica Hermoza Benedetti | ||||
9. Los principios de una Ethica cordisCapítulo 9. Los principios de una Ethica cordis. A. Cortina. Ética de la razón cordial. Principios de una ética cívica cordial. Es cierto que el lenguaje de los principios provoca alergias en sociedades como las nuestras, no interesan las gentes con principios. Sin embargo, los principios son indispensables para una sociedad que se quiera humana. Las sociedades necesitan compartir unos principios y un vocabulario a la hora de abordar problemas morales. Su conjunto constituye esa clave de la justicia. Los principios de una ética cívica cordial serían a mi juicio:
El principio que ordena empoderar las capacidades obliga a tomar dos discursos, el de las capacidades básicas y derechos humanos. Los derechos humanos son exigencias éticas, no mandatos legales, protolegales o ideas legales, se entienden como derechos morales, el contenido de esos derechos son las libertades de esas personas. Y las libertades son capacidades, oportunidades de las personas, características de las personas. Sí es posible hablar de derechos que deben ser protegidos y capacidades básicas que se deben empoderar: aquellos que son imprescindibles para el diálogo.
El modelo de justicia del interlocutor válido hace posible que los interlocutores puedan participar en los diálogos y defender sus propios intereses. La sociedad se compromete a diseñar las instituciones de modo que las gentes puedan participar realmente en los diálogos. Son los afectados quienes irán decidiendo a través de los diálogos las exigencias. Y el motor de esta voluntad de justicia es el reconocimiento cordial de los que son iguales en dignidad y diversos en capacidades, diversos en identidad. Quien carece de esa visión cordial es ciego para las injusticias que se cometen con los débiles y los vulnerables.
Glosario: - Dialógica: Perteneciente o relativo al diálogo. Que presenta forma dialogada. Que contempla o que propicia la posibilidad de discusión. - Seres sentientes: seres indefensos, se refiere al principio de responsabilidad por los seres indefensos no humanos. - Legítimo: Justo, lícito, conforme a la moral. - Libertad: es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. - Moral: perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o de la malicia (inmoral). Del lat. Morālis - Ética: parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Del lat. ethĭcus - Ética cívica: la parte de la ética, de la reflexión, que se refiere a nuestro comportamiento en una comunidad social. Es el esfuerzo de los seres humanos para pensar, justificar y realizar el gran proyecto de la convivencia justa. Está fundamentada por los Derechos Humanos que recogen los valores que deben guiar nuestra conducta.
| 1 | 28 | Vie Feb 10, 2012 6:07 pm isabel movilla | ||||
10.Educar en la ciudadanía cordial
CAPÍTULO 1O: “Educar en una ciudadanía cordial”
Adela Cortina, Ética de la razón cordial. · Problema que se plantea: En el texto se expone una posición crítica frente a la sociedad, la cual se ve abocada a una decadencia cultural y social determinada por la pronta extinción de los valores. Los valores de carácter “tradicional”, no se encuentran como la norma básica de la sociedad y quedan desbancados por otras actitudes mucho más individualistas. Por tanto, será importante averiguar si hemos de educar conforme a la situación actual o es más prioritario educar de cara a un futuro mejor pero todavía no realizado. Además, deberemos saber si hay que formar/educar en línea recta, es decir, buscando una calidad de vida o lo que sería que solo se interesase por aquello que le hace bien, intentando excluir lo que le molesta. · Glosario de términos: -Juicio: Facultad del entendimiento que permite discernir y valorar. -Deber moral: Mandatos y obligaciones mediante los cuales modificamos nuestra conducta y, en general, al conjunto de exigencias que conforman nuestra praxis cotidiana. -Valores: Principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas. -Prudencia: Cualidad que consiste en actuar con reflexión y precaución para evitar posibles daños. -Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece o lo que le corresponde. -Gratitud: Agradecimiento, reconocimiento de un favor o beneficio que se nos ha hecho. -Calidad de vida: concepto utilizado para evaluar el bienestar social general de individuos y sociedades por si. -Necesidad: expresión de lo que un ser vivo requiere indispensablemente para su conservación y desarrollo. -Conocimiento: Hechos, o datos de información adquiridos por una persona a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto u objeto de la realidad. -Sabiduría: habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo. -Mobbing: acción de un hostigador u hostigadores conducente a producir miedo, terror, desprecio o desánimo en el trabajador afectado hacia su lugar de trabajo, como el efecto o la enfermedad que produce en el trabajador. -Costumbre: hábito adquirido por la práctica frecuente de un acto. -Sensibilidad moral: capacidad de interpretar una situación particular en términos de qué acciones son posibles, quién será afectado por cada curso de acción, y como las partes interesadas sentirán los efectos que cada curso de acción tiene/tuvo en su bienestar. · Solución al problema: Para evitar la decadencia ética de la sociedad, será necesario, dotarla de nuevos impulsos basados en los antiguos valores, pero para ello, hay que deshacerse del lastre del “vacío”. Además, para que la vida compartida funcione bien, hemos de educar ciudadanos auténticos, verdaderos sujetos morales, dispuestos a obrar bien, a pensar bien y a compartir con otros acción y pensamiento para ello la Educación debe girar en torno a tres ejes: Conocimiento, Prudencia y Sabiduría moral. Por estos motivos, la Educación es necesaria para que las sociedades puedan crecer utilizando sus propios recursos, sin poder ser manipuladas. Laura Muro Cristina Extremera Isabel Sánchez Elena González
| 3 | 30 | Sáb Feb 11, 2012 8:09 pm AlazneMG | ||||
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